【名人名作】旅游神农架 享受神农架之六:大九湖（七）

三锣鼓唱出传统民俗！

在大九湖，几乎时时都可以听到锣鼓阵阵，山歌声声。原来，这里是神农架有名的山歌之乡。

神 农架山民自古爱唱歌，唱歌多用锣鼓伴奏，山歌因此而被叫做山锣鼓。山锣鼓又称三锣鼓，因为包括花锣鼓、阳锣鼓和夜锣鼓三种。它们适用的场合不同，所用的乐 器不同，唱腔板调和演唱形式也各不一样：花锣鼓重在一个花字。它需要一班人共同演奏，用的是全套锣鼓家什，包括鼓、梆、钹、大锣、马锣、勾锣等，还常加入 唢呐；它曲调多变化，唱词多诙谐，歌场因此而总显热烈十分，热闹十分。它主要用于贺年节、祝寿诞、接媳妇、嫁姑娘、盖新房、迁新居等喜庆日子，当今也用以 迎宾送客和劝酒助兴。

阳 锣鼓专为抢薅苞谷草而打，又名薅草锣鼓。山里以苞谷为主粮，最紧张的农活莫过于抢薅苞谷草。苞谷草必须抢薅，因为山里雨水多，最容易草盛谷苗稀，若不及时 清除杂草，一年的忙乎就会白费。苞谷田都是大田，坡地既高且陡，要及时清除杂草，每家的劳动力都难以独立完成。为与杂草争粮食，古代便兴起了一种换工制 度，即集中所有劳动力，实行分别突击，各个击破。把几十乃至上百人集中起来劳作并非容易，首先是如何统一步调的问题，其次是如何减轻人们的劳累感。于是农 家便想出了一个妙方，那便是打薅草锣鼓。薅草锣鼓是由两名歌手共同打的，他们多为师徒，师傅打鼓，徒弟敲锣，站在前面，边敲、边唱、边退。薅草的众人则是 排成一字长蛇阵，人人手握薅锄，跨步躬腰，边听歌、边劳作。这样，既会使薅草人忘却劳累，也不愁有人会偷懒耍滑，功效自然十分高。薅草锣鼓有一套演奏程 式。别看只有一鼓一锣两样乐器，却能打出许多花样，道出许多意思。基本程式是开始打一阵紧锣密鼓，旨在召唤众人出坡，叫做“辽子”，相当于戏曲的“闹 台”。待工客到齐了，便要转成号子，号子又有催工号子、常规号子、提醒号子和收工号子之分，薅草人听到号子声便知道该做什么和怎么做。薅草锣鼓对歌手有许 多特别的要求：其一，会喊号子。薅草锣鼓的主要曲调是号子，它分为扬声号子、回声号子、鼓里藏身、战坛等多种，有的要求高亢嘹亮，有的讲究委婉曲环。中午 过后要扬歌，扬歌最能显示歌手喊号子的本领，因为得把各种号子都喊一遍。其二，会编唱故事。锣鼓匠一唱就是一整天，主要内容是根据古典小说和民间故事随口 改编的，素称为“唱书”。“唱书”就得熟悉书中人物，道出故事情节，还得有平有仄，委婉动听。“唱书”也有一套程序，主要在俩名歌手间进行：第一步叫“发 书”，意思是将转入唱书；第二步叫“约书”，旨在约定彼此都熟悉的故事；第三步叫“上路”，说明进入具体内容了。由于歌手多为师徒关系，彼此熟悉，因此相 互配合，总能默契。其三，会唱情歌。“书”都很长，听多了也会厌倦，为调动众人的热情，歌手需在唱书中间穿插一些刺激性强的内容，它们主要是情歌。譬如 “糯米颗颗小，曲儿圆又圆，情妹妹酿的酒，抿呀抿个甜，去年八月亲了嘴，今年中秋还在甜，甜了一整年，咋能不思念？”又如“隔河望见姐上坡，打个呼哨姐等 我，姐儿听见呼哨响，捱捱擦擦等情哥。隔河望见一条牛，牛不抬头吃青草，牛吃青草不抬头，姐不抬头想情哥。”……其四，会使风舵。所谓使风舵，主要指歌手 得随时注意现场情况，及时提醒注意事项，因为他们还身兼现场指挥的重任。开头要号召大家出力，多会唱道“太阳红似火，排阵来做活，手把弯弯枪，大战黄土 坡”。见有妇女穿戴整齐，常会唱道“一步下田坡，双手接鼓锣，罗裙高扎起，下田做生活”。见有人没把草薅干净，便会如此提醒，“锄头一块铁，锄把手中捏， 薅死百般草，莫怕遭下孽”……民间相传，薅草锣鼓是薛刚反唐、屯兵大九湖时首创的，已有上千年历史了，一直保存至今，堪称古老文化的一种活化石。