洛阳杂谈

若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”
    司马光老先生的这句话，为洛阳作为千年帝都做了简约的解读。

    洛阳——兵家必然纠缠的一块宝地，帝王必然钟情的一方水土，城阙必然耸立的一座城池，文化必然融合的一个容器。

    有人说，若论资格，巴黎的凯旋门得向洛阳的应天门尊称“前辈”，而高耸入云的埃菲尔铁塔，也得弯下腰来对白马寺东边的齐云塔叫声“大哥”。

    历史强调的，就是一个“老”字！就是一个“早”字！而洛阳，占的就是这个优势——它几乎与华夏文明史相伴，是最早建立都城的地方，是建立都城时间最长的地方，是建立朝代最多的地方。目前考证共有１３个朝代在此建都，最近又有学者认为共有１５个朝代、１０５ 个帝王在此建都，建都时间累计１６５０年。
    外地朋友来洛，往往困惑：洛阳处于东西狭长的洛阳盆地当中，四围皆山，出入不便，怎能吸引那么多的帝王，纷纷来此建都呢？

    其实，这是拿今天的眼光来看古人的选择。如果是营建现代化的大城市，洛阳四围皆山，确实显得局促，大有伸不开拳脚之感。但对于古人来说，此等山河布局，风水可是好极了。你看：洛阳东有虎牢关，西有函谷关，北面有黄河天险加上邙山之固，南面群山连绵加上伊水环绕，在“冷兵器”时代，这都是天然的屏障、不用修筑的“长城”。在此建都，四面容易守卫，可用精干的军事力量护卫京畿，大量的机动兵力尽可以放心地离开，部署在其他地方。同时，由于北面的巍巍邙山挡住了滔滔黄河，都城洛阳永远不受大水患影响，而洛阳境内又有伊河、洛河、?河、涧河等众多河流环绕，水源充足，土地肥沃，农业生产也有了保障。
    有人研究中国都城史，发现了一个有趣现象：历史上的洛阳、西安，仿佛是中国古代都城的钟摆，西周以来多个王朝的都城，不是在西安，就是在洛阳。

这也难怪，如果从地图上看“两京”（西安和洛阳），那真是天造地设的一对儿宝贝！其对称的格局令人叫绝。一般来讲，即使在西安建都，帝王们同时也要营建洛阳，就好像这两座城市是姊妹花一样。譬如，西周王朝刚开始一方面定都关中，一方面又在洛邑营建王城、成周，力图形成东西对称又相互倚重的格局。
    自西周到唐朝末年，差不多２０００年的时间里，中国政治经济和文化的核心在什么地方呢？很明显，是在洛阳和西安这两个地方。要知道，这近２０００年，几乎占了中华文明史的一半了。
    而最为有趣的是，２０００年间的这个摆动，忽东忽西，来来往往，摆幅在３００年至５００年，似乎故意要让西安、洛阳“轮流坐庄”，轮着当国都。
    是什么原因造成“钟摆运动”的现象呢？专家认为主要原因两个：一是西安、洛阳在地理、物产等方面适合建都；二是历朝历代建都，都要考虑提防和消解北方民族的压力。
    我们看电视剧《汉武帝》、《唐明皇》，看有关宋代历史书籍的时候，可明显地感到来自北方的威胁。当初，汉高祖赢得天下，初建都洛阳，他看到这里的山水不错，准备把都城永远建在洛阳。但是谋士娄敬说“不妥不妥”，建议建都长安，为的就是防止西北戎狄东来。
    到了东汉时，情况又变了，刘秀坚决舍弃长安而定都洛阳，主要是关中经过王莽之乱，“宫室焚荡，民庶涂炭，百不一在”，长安城已经成为废墟。刘秀在洛阳的一番动作，把洛阳建成为当时的国际大都市。
    到了隋唐两代，文明的钟摆仍在长安、洛阳之间摆动，而经过隋炀帝大规模营建东都以及后来武则天
    中国有句俗语，即“生居苏杭，死葬北邙”，意思是说苏州、杭州乃鱼米之乡，风光绮丽，是人们居住、生活的好地方。而洛阳的邙山，一来依傍着帝都，二来黄土深厚，是“埋人”的好地方。以前，钟情洛阳，常常在这里居住，对洛阳的投资也很大，所以洛阳的地位实际上已经超过长安。
       我们单单从陵寝风水学方面考虑，揣测人们钟爱邙山的理由，是因这里黄土厚、好埋人。但现在忽有所悟，一般的庶民阶层，死后也往邙山上挤，搞得那里坟连坟，墓靠墓，“几无卧牛之地”，难道就没有想沾点“帝王气”的心理因素？
     我看有！古人迷信风水，更迷信埋葬地对身后子孙的荫庇作用。你想想，你帝王将相死后都慌着上邙山了，俺老百姓也想沾点王气，好让自己的子孙有个好前途！
    洛阳这地方，真是好啊，活着的人钟情，死了的人也“钟情”，这是为什么？这里有一个重要原因，是地理观念上的认同。
    话说很早以前，国人地理知识贫乏，认为天是圆的，地是方的，而洛阳正好居于大地的中心位置，称为“土中”或“天中”。早在西周之时，周公营造洛邑，就认为“此天下之中，四方入贡道里均”，意思是说，把洛阳当都城，四方诸侯来进贡或者朝拜周天子时，从四面八方赶来，离洛阳的距离都差不多，不会让哪一方诸侯跑冤枉路。想想也是，那时候没有飞机火车，更没有高速公路，如果都城位置很偏僻，岂不费事？
“昔三代之居，皆在河洛之间”，这是司马迁说的话，他是汉代史官，居然也发现了这一点，他之前的王者，也都把洛阳的重要性看清楚了。“三代”，指的就是夏、商、周。夏代在偃师的二里头有都城遗址；商都西亳在如今的首阳山电厂附近，这里有商代的都城遗址；东周营建成周城，更不用说了，还是在洛阳。
看来洛阳素有“天下之中”之说，此话是不虚的，若从更大的地理环境，尤其是交通优势上看，洛阳虽然四围皆山，但出出进进还是很方便的。当时洛阳的道路，大概和现在的京沪高速公路差不多，我们小时候读古人的诗歌，常可看到“洛阳道”这样的字眼，有的干脆把《洛阳道》直接作为一首诗的题目了。什么“洛阳驰道上，春日起尘埃”，什么“洛阳道八达，洛阳城九重”，什么“洛阳九逵上，罗绮四时春”等等，这些诗歌的作者，最早的在南北朝时期，最晚的也在宋朝，足见洛阳发达的交通对人们思想的影响是多么深远。
有一种观点，叫“地理文化决定论”，说的是一个地方地理位置、山川风物，对这个地方文化的形成有着决定性影响，甚至可以形成一方百姓的脾性。这种观点虽略嫌偏颇，但还是有一定道理的。你看那南方山水，秀丽柔美，南方戏曲的唱腔，就比较委婉动听；而北方山势雄浑，大河奔涌，所以北方的戏曲唱起来就很高亢。尤其是秦腔，不叫“唱”，叫“吼”！为啥“吼”呢？那是因为人家有“八百里秦川”！恁大的地方，还不得由着人家的性子吼？！
所以说，洛阳这地方，好得很！甭干涉，就让人家建都好了。过去洛阳的漕运是很发达的。从西汉起，历代统治者都很重视洛阳的水上交通。隋代以前，洛阳的水运一直不错，隋炀帝开凿了大运河，把洛阳的水系纳入了运河水系，这样一来，洛阳的胳膊一下子就伸到了江南，把鱼米之乡揽进了怀里，同时也使洛阳成为全国的中枢。那时节，隋炀帝只要高兴了，就可以从洛阳码头下水，走水路到达江都（今扬州）。史书上说，隋唐时期，洛阳“北通涿郡之渔商，南运江都之转输”，往南可以远达扬州和广州。洛阳真可谓是上下通畅，左右逢源！
四方交通之畅达，激活了洛阳的血脉；八面来客云集，烘托了洛阳的气氛。洛阳，长期作为都城，不是可以理解的吗？
对于成语“中原逐鹿”，我有不同看法——若按一般词典上的解释，逐鹿指的是争夺政权。逐，在这里有追逐、夺取的意思；鹿，指代政权或者说江山社稷，但实际情形又是怎样呢？
实际情形是，每“逐一次鹿”，老百姓就“倒霉”，而且不止“倒一次霉”。连年的战争，常常在中原开打，把中原百姓像鹿群一样赶来赶去，所以说这个“鹿”，实际上是老百姓！不错，朝代是更换了，洛阳也成了都城了，但老百姓来还是受苦。正像元代散曲家张养浩写的：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
     所以从某种意义上说，今天的洛阳人，一直为洛阳是千年帝都而自豪，而我们的先民们，说不定为洛阳成为国都而发愁呢！
     早在夏商周之时，中原已经成为强者的政治舞台。夏人在豫西活动；商汤灭夏后，虞夏联盟中虽然有一支向西方、北方迁徙，但主要力量仍在中原；东周之后更是如此，东周都城明确定在洛阳。
国人长期以来都有以中原为中心的意识，古人甚至认为，远离中原的地区，都属于蛮夷之地，从内心不予重视，所谓南夷、北狄的称呼等等就是明证，似乎这些地区，只配作为中原王朝流放罪犯的去所。
就说西周初年吧，武王伐纣之后，很多事情还都没有做，但是武王马上想到了营建洛邑。当时大家正在兴头上，只有他闷闷不乐，睡不着觉。周公问他为啥不高兴？武王说：“殷商遗民还有３６０个族氏并没有臣服呀！我怎能高枕无忧？我看现在得赶快出台两个对策，一是施行德政，一是营建洛邑。”武王为啥想到建洛邑呢？他认为洛阳本来就是夏王朝居住之地，南面和北面有山有水，可上通于天帝，极具地理优势。由此看来，武王在天下初定时，就营建洛邑，让洛邑对西周都城镐京形成拱卫之势，十分英明。
到了汉代，长安作为西汉国都，对控制并防备西方强敌的入侵起到了作用。但是到了西汉末年，洛阳的经济发展水平已超过长安，经济地位举足轻重。长安的位置，在整个经济生长带上过于偏西。过去在长安建都，主要是出于军事上的考虑；而到了东汉，建都需从经济发展着眼，所以刘秀建都洛阳，也很英明。　   商朝灭亡，周朝建立，情形和当初商灭夏差不多：商朝的遗老遗少不老实，趁着武王在灭商之后２年就死了，趁着继位的成王因年幼由周公辅佐的机会，与反对周公的武王的另外两个弟弟管叔鲜、菜叔度联合起来，欲推翻周朝。在这种情况下，大规模营建洛邑和巩固洛邑，成为首要任务。
西周的国都在镐京（今西安西南），但反对周朝的势力，却集中在洛阳及洛阳以东地区，所以这时建设洛邑，比建设镐京更重要。
周成王５年的时候，周朝在洛邑大规模营建成周，建成后，他把商朝的贵族圈进城内，监视居住，派了６个师（每个师２５００人）监管、驻扎在那里。
由此看来，洛阳都城的建立，哪一次也离不开政治的需要，与纯粹的商业城市完全不同。
历史进入秦汉时期，洛阳扮演了新的角色，奏响了中国都城文明的辉煌乐章
秦始皇统一中国，历史进入全新的发展时期，洛阳也扮演了新的角色。
但秦朝立国，都城不放在洛阳，又跑到西边的咸阳去了。为什么？这还得从当时的政治形势说起。

     连年的战争，刀光闪闪，箭镞如蝗，中原城池，被打得像马蜂窝一样了。洛阳及洛阳以东的广大地区，经济遭到前所未有的破坏，再在洛阳建都，显然不现实。而秦国自立国起就在西边经营，连年的战争大都在中原进行。这样一来，秦国的大部分地区得到了休养生息，所以秦朝国都建在了咸阳。
- 但秦始皇也不傻，他知道洛阳的重要，首先修筑了通往洛阳的道路。他对洛阳的物产很了解，认为这里虽然遭到了破坏，但农民的耕作技术和“素质”是很高的，于是把对秦国有大功劳的吕不韦的食邑也封在洛阳。
     汉朝建立后，开国皇帝刘邦曾初都洛阳，后来听了娄敬的话，把国都放在了长安。但这一时期，正是洛阳积蓄力量，准备取代长安的“成长期”。
一座城市，当然是不会开口说话的，但她的经济实力，却会发言。政治，是建立在经济基础之上的，洛阳越来越“牛”，是因为她的经济实力越来越“牛”。
西汉时期，虽仍实行“重农抑商”政策，但商品生产和商业活动已经在洛阳兴盛起来。洛阳作为中原地区稍稍偏西的一座重镇，正好联系东部地区和南部地区，与都城咸阳联系也很方便，洛阳实际上成了当时全国经济交往的中转站。
再往后，起兵南阳的刘秀做了东汉的开国皇帝，他坚决把国都定在洛阳。东汉经营洛阳１００多年，把洛阳建设得繁华似锦。  东汉光武帝和明帝、章帝在位近６０年（公元２５年至８４年）里，国家相对稳定，但自和帝即位（公元８９年），东汉进入了长期的动荡期。
和帝即位的时候，还是一个１０岁的孩子。他之后的８个皇帝，即位时不是１０岁以下就是１５岁以下的孩子。皇帝年龄小，不能理事，就由母后临朝。而母后呢，自然相信娘家人，大权就落到了外戚手里。皇帝长大了，不甘心受外戚的挟制，就通过培植亲近的宦官来收拾外戚。在这样反复的斗争中，历史进入一个怪圈，宫廷内，都城里，鬼魅重重，阴谋丛生，杀机四伏，刀光剑影。
统治阶级内部斗争如此激烈，各方势力一门心思都想置对方于死地，哪里还会想到庶民？他们所能想到的，就是更加疯狂地兼并土地和剥削农民。阶级矛盾日趋白热化，到了公元１８４年，终于爆发了黄巾大起义。
这以后，全国又进入大动乱时期，洛阳城也从此走上时兴时衰的道路。
纵观中国都城的移位和走向，西边是头，然后向北、向南伸开了两腿。宋代以后，作为都城的洛阳渐远渐淡，但依然站在往日辉煌的背景里

第２１届洛阳牡丹花会时，南京大学的一位年轻教授来洛阳参加学术研讨会，我去采访他，谈到了中国都城史。

他认为，历史上在洛阳建都的朝代虽多，但都不是“大王朝”。他说：像对世界产生影响的秦朝、元朝、明朝、清朝等，国都均不在洛阳。而在洛阳建都的众多王朝中，东汉是有影响力的，西晋是有故事可讲的，北魏是有个性可陈的。其他的诸如曹魏、后梁、后唐、后晋等，不过是昙花一现，没啥影响力，不值得多说。
咱，不能同意他的意见！

曹魏，连着西晋，这两个朝代的都城都在洛阳，而且城址都在汉魏故城。曹魏都洛４６年，西晋都洛５２年，虽然时间不长，但这两个朝代相连，加起来也近百年了。接下来的北魏都洛，可以说是历史壮举。
北魏年轻有为的孝文帝，是历史上有意识推进民族大融合的皇帝之一，洛阳人对他怀有太多的好感。他执意把北魏都城从平城（今山西大同）迁到洛阳，不顾鲜卑贵族的激烈反对，不顾西晋“八王之乱”对洛阳造成的惨烈破坏，敦促鲜卑人学汉文、学汉话、穿汉服，恨不得一下子全部汉化！
我想，当时孝文帝迁都，固然有南下的图谋，但当时可供他候选的都城名单，是可以列上一长串的，可他却选了洛阳，这也是出于政治上的考虑：洛阳距其原来的都城不远，北边如有动乱，回师还来得及；而从洛阳向南进军，直接就南下了；从洛阳向东发展，也是可以的，向西就更不在话下。当然，孝文帝迁都洛阳，还有向中原文化学习的意图，此为后话。
这位教授没有提及隋唐，可能觉得唐代都城在长安的时间长。也没有提到隋，可能觉得隋的寿命仅３０多年。但这两个朝代，绝对有影响力，都曾都洛过一段时间。
对洛阳来说，只要有人在这里建都，不管这个朝代的寿命多长，也不管这个朝代都洛的时间多短，洛阳的重要性都是不言而喻的。谁坐江山，不想永固？朝代短命，与都城的影响力和魅力是两码事。
      选址，在宋代以后逐渐南下或者北上，原因是复杂的。其中除了军事、政治因素外，还有一个重要缘由，就是中原经济的逐渐衰落及江南经济的崛起。

      洛阳，在相当长的时间内，是都城也是中心，是文明的代名词，也是战场和焦土的代名词。古人打起仗来，可没有什么文物保护意识，攻城时积压的仇恨，只能换来破城后的屠城。谁打了进来，谁都要蹂躏这个城市；谁放弃这个城市，也会毁掉这个城市。东汉末年的董卓，就是洛阳的千古罪人！他被别人撵出洛阳之前，派出铁骑五千，把所有宫殿付之一炬，南北两宫，火舌走龙，浓烟滚滚。他又下令将洛阳周围１００公里内的民房烧毁，尽驱数百万人口迁往长安。路途之上，百姓一队，士兵一队，互相牵押，哭声震天，尸体盈路。洛阳就像一个被抛弃的孤儿，在一片焦土上哭泣。
像这样的“毁城仪式”，在这里上演过好几回。这真是“成也萧何，败也萧何”。洛阳太重要了，同时也太“受症”了；洛阳经常辉煌，同时也经常毁灭。
如果把洛阳比作一个人，她的经历真是太丰富了，她的体验真是太复杂了！即使在宋代以后，洛阳在人们的视线中渐远渐淡；即使在后来，洛阳沦为州县治所，降为区域性城市，但她，依然站在往昔辉煌的背景里，熠熠生辉!

      文明如花，有源泉的地方先有花。河洛文化是华夏文化的源头，在洛阳建都，犹如近水栽花，再自然不过了
      我们的文字和历史所能追溯的，也就是几千年的岁月。但这几千年的历史，在变成一本厚厚的历史教科书的时候，哪一个重要的章节，不出现“洛阳”两字呢？

     我总是搞不明白，文明，咋就这样钟情洛阳？
首先是河图洛书和《易经》，你说这些被誉为元典的东西，咋就偏偏出自洛阳？

    《易经》，是古人的心灵进行凤凰浴火的尝试，是潜下心来艰苦思索的长征。而这次长征，是在河洛地区进行的，那些用来算卦、推演的草呀、棍呀什么的，可都是咱洛阳的草木！

     我们当自豪！
     遥想远古之时，大地上最明显的“活物”就是江河。而黄河，是这些“活物”中产生文明的主力军。黄河文明的形成，大体在公元前４０００年至公元前２０００年，这说明黄河文明出现得很早。
她不但早，且有生命力。因为当时的神州大地上，出现了不少区域性文明，如大溪文化、屈家岭文化、良渚文化、红山文化等。但这些区域性文明，有的往前走了几步路就停止了，有的慢慢走向了低谷。只有黄河文明，如中流砥柱，朝气蓬勃地向更高层次发展了。

     黄河文明的升华阶段，主要是夏商周三代。这时的黄河文明，主要集中在河洛地区。河洛文化遂成为黄河文明的核心。
         你看：绕了这么大的一个圈，才提到河洛文化，为的还是说洛阳，是证明河洛文化的生命力和连续性。想想也是，禹传天下给儿子启，人们还骂他自私呢！因为在他之前，称帝实行禅让制，你让我、我让你的，好像权力是个烫手山芋。可禹一交班，就开创了父传子的“家天下”的政权体制。这些大事件，都是在河洛地区进行的，所以说，河洛文化形成了比较成熟的国家体制，制定了比较完善的礼乐制度，出现了比较规范的文字。这是什么？这是文明源头！
接着，在河洛文化圈周围，陆续出现了巴蜀文化、吴越文化、楚文化、燕赵文化和齐鲁文化等，影响中国几千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等学派，也如雨后春笋般在河洛地区涌现。

孔子，圣人呀！不简单吧？但他还得跑到洛阳学习呢！孔子生活的文化区域，是齐鲁文化圈子，在当时也属于先进文化，但与我们的河洛文化相比，还不行。于是，孔子“入周问礼”，虚心地跑到洛阳学习周礼，在感受礼乐的过程中构建了儒学。你看，孔子周游列国，无论走到哪儿都是老师身份，唯独来洛阳，他是学生的角色。
后来，儒教吃香，尤其是到了汉武帝时代，罢黜百家，独尊儒术，孔孟之道弥漫如海。但是海再大，还须有源头。河洛文化，就是源头。