山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。 灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君
黄河在山西境内自北而南，到芮城风陵渡突然转了个弯，向东流去。这里自远古时期就成为人类的居住之地，他们世世代代在此繁衍生息，创造了璀璨的古代文明，据考古发现，这里就是距今60万年前更新世中期的“合河文化遗址”。如今，每年二
民间游艺游戏与民间竞技 民间游艺是一种闲暇适意的生活调剂。其中既有节令性游乐活动，也有充满竞技色彩的对抗性活动，更多的则是不受时间、地点、条件制约的随意方便的自娱自乐活动。其中有的继承性极强，规则较严格；有的则是无拘无束
乡村、村落 山西是华夏文明的发祥地之一，大量的考古证据说明，山西存在村落的历史可追溯到史前时代，而到了周王朝时，山西乡村组织已具规模。两汉时，乡村中除设立乡吏，如啬夫负责乡村的讼事和收税，游缴掌治安等，还由乡村中选出年高
乡村、村落 山西是华夏文明的发祥地之一，大量的考古证据说明，山西存在村落的历史可追溯到史前时代，而到了周王朝时，山西乡村组织已具规模。两汉时，乡村中除设立乡吏，如啬夫负责乡村的讼事和收税，游缴掌治安等，还由乡村中选出年高
衣食住行是主要的民俗形式，亦是形成地方生活习惯和人性特征的重要因素。其中衣饰和行旅的变异性较大，食物和住宿较稳定。过去人们一看打扮便知是晋南人还是晋北人，现在却难以区别。现代化的交通工具缩短了空间距离，骑驴坐轿的行旅习俗
人是社会的人，民俗在个人与社会，个人与群体的关系之中起着重要的连接与沟通作用，个人以不同的身份、角色进入社会，都是通过人生之中的各种礼仪实现的。 礼仪是一种象征，一种认同，也“是一种交流的媒介”。人是社会中的人，群体与
山西民居图片集祁县民居房基石刻垂 柱 式 院 门双 坡 砖 雕 院 门民 间 木 雕 斗 拱襄 汾 丁 村 民 居 木 雕泰 山 石 敢 当 晋 中 民 居 砖 雕祁 县 民 居 砖 雕砖 雕“ 葡 萄 百 子”马 头
烟囱是民居的排烟设备，有明暗之分。晋北平房多采取留在墙中的暗烟筒，屋顶上垒起一米多高的烟囱。定襄一带一到冬天，就在烟囱上安一个木制盖板，拉一条绳子，从前房檐垂下，点火前拉开，烧完火一拂绳子盖上，使炕洞里的热气跑不掉，成为
一、卧 具 山西北方农村大多以土炕为卧榻，且多为过火炕。土炕与锅台连为一体，由青砖筑起高约二尺的炕墙，炕洞垫起黄土，再用土坯或砖撑起，上面盖泥制炕板。有的地方用石片炕板。烧饭同时便热了炕。晋东南长治一带的土炕多筑引墙，不
